第五章
经文
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈（jué），动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。
笔记
视频内容从00:24分开始。主要讲道体和道相的关系。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗：周代祭祀使用的草扎的狗，普通老百姓的祭祀用品。祭祀时，刍狗被装扮的很隆重，而祭祀之后，百姓就会将刍狗随手一扔，扔到地上踩踩踩，最后会被当做柴火烧掉。
仁：仁爱之心，对其他人的关系、爱护、帮助、支持。超越分别。
天地不仁，以万物为刍狗；
天地对待万物像对待刍狗一样，春天阳光普照，大地萌动，所有生物因此生长，一个不漏；到夏天就开始生长；秋天所有植物都结果子了，并将所有植物的叶子抹去了；到了冬天完全肃杀，所有果子也掉下来了。没有一个是天地是特殊对待的。天地既没有仁，也没有不仁，没有分别心。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人是只修炼到没有分别心的人，对待百姓就像对待刍狗一样。所以百姓要靠自己而活，如果想要得到圣人的庇护，百姓就要与圣人结善缘。圣人就像太阳一样一直在天上亮着，而你非要躲在山洞中，你就永远得不到太阳的光照，你要走到空旷的地方才能感受到阳光。圣人是给众生有大利益的，你没有缘分是接不上的。比如阅读圣人的著作，供养他，亲近他。
万物与刍狗是一和多的关系，万物对天地来说就是刍狗，刍狗就是万物，所以一和多也是无二无别。一是体性，无分别心，万则是相，这也是体相的关系。如何从万物的万相中看到体性？—— 修行。比如庄子的《齐物论》，就是齐万物，靠的是自己内心的觉悟，觉悟到本体是一。这种齐只能发生在觉悟上，透过相看过体性，而不是相上的齐（比如，朝鲜作废货币，每家下发新货币15w；大跃进和三年自然灾害）。
我们要像圣人一样，超越情执，超越分别。
天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？
继续讲体相的关系。天地之间，不就像一个橐龠一样吗？
橐龠：风箱。
老子将天地比作风箱，天地这个大风箱是用来生万物的。生生死死不穷尽，就像风箱的风一样。
虚而不屈（jué），动而愈出。
虚而不屈：道的体性的描述，道体——虚的，道性——不屈的，永无穷尽的，取之不竭的（就像科学可探测道的宇宙一样，无限展开）。
动而愈出：自性生万法。比如头脑就可以生各种妄念。
仍在用天地和万物讲体与相的关系。
多言数（shuò）穷，不如守中。
数：快速。
多言数穷：言说多了，就趋向于穷途末路。说的多了就会掉到头脑里中了。不要多说。不要相信话多的、花言巧语、能说会道的人，语言是这些人的才华，也即是智者聪明人，骗人的也往往是这些人。
不如守中：回到性，从头脑回到心。
最后更新于
这有帮助吗？