第四十五章

第四十五章

经文

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷；大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（nè）。躁胜寒，静胜热。清静为天下正（定dìng）。

注释

• 大：万物归焉而不为主；吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大不仅是一个形容，如巨大、伟大，更是表示最高、最终极，指代道，道大。

• 若：好像，既有肯定又有否定。

• 成：完成，圆满。

• 缺：还未完成，缺失。

• 弊：弊端、局限。

• 盈：满。

• 沖：虚。

• 穷：穷尽，枯竭。

• 屈：弯曲。

• 巧：灵巧。

• 拙：笨拙。

• 辯：有辨别的。

• 訥：少言、寡言。

• 勝：克服。

• 躁：动起来。

• 寒：寒冷，缺少能量。

笔记

大成若缺，其用不弊。

成与缺是两个对立面，大成则是代表具有道品质的“成”。老子在借用事物现象来讲道，这里的现象就是成和缺。一件事情、一个器物、甚至是一个人，做没做成，这些都是相。大成看起来像是缺失的，并不是一个完美的状态。而在世俗人的眼中，成往往是越圆满越好。大成要求我们在相上不要追求完美，一旦追求相上的完美，便是背道而驰了。真正的圆满不在事物的相上，在于你有没有合道。因为相始终在变化的，如果你想要留住于完满的相，那就又是执着了。完美发生在当下，当你想要抓住这个完美，它便不完美了。

人总是追求自己认为的圆满，所以总是会认为痛苦；有些人获得了圆满，但又想要抓住它，当他流失后，也会痛苦。当下即完美。

大成看起来有缺陷，但却没有弊端，如果是完全的圆满，反而有弊端了。我们不要追求完美，放弃我们幻想性的完美。当我们为一件事想象一个完美的结果，你就会被这个结果捆绑住。古人讲不了了之，就是在告诫我们要想放下某件事，如何了，就简单的办法就是不放下，不了而了。这边会破掉自己非要放下的相，烦恼也就消失了，事情反而完美了。

大盈若沖，其用不窮。

持而盈之不如其已，弓拉的满满的，还不如松一松；水缸里的水慢慢的，会不如少一些。水过慢不仅挑水的时候沉重，而且水也会洒出来，导致地面泥泞。完全的满看起来是虚的，但是他的作用却不可枯竭。

我们不能执着于相上，人事物的圆满，不在于现象上的一端的圆满，而是他有一些对立的相。成与缺，盈与冲。如果没有对立面，代表事务走向了极端，也就走到了终结。事实上也从来不存在对立面。

大直若屈。

真正的直是可以有所弯曲的，大树都是可以随风弯曲的，他就不会断。人真正的正直，也是有屈有伸的，你是有弹性的，而不是僵直。大直是有生命力的，在直的基础上，可以随着外界的变化有所弯曲。如韩信。

“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。 孔子曰：吾党之直异于是。 父为子隐，子为父隐，直在其中矣。 ”

孔子认为：父子之间的隐要比偷羊更重要，如果父子之间相互举报就失了大体。亲人之间相互举报，会对人性有极大的撕裂。中国社会就是一个人情社会，人与人之间，特别是父母子女之间是最为重要的基础，也是社会运行的基础。如果社会最基本的连接断了，这个社会就会变得的不稳定。

大巧若拙。

大巧看起来好像是拙。

大辯若訥。

真正的辩才不是巧舌如簧，而是看起来少言寡语的。但是讲出的话振聋发聩。对着你叫的越凶的狗反而不会咬人。言者不知，知者不言。

老子通过这五句中，描述了对立面的关系。我们的头脑总是掉在一边，总向一个极端的方向走；老子告诉我们要走向中道，让我们看到真实。真实是有无相生，阻止我们陷入二分思维并调入一边的情况。

躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

善用对立面来解决问题，天气寒冷可以通过运动运行气血使用存储的热量为自己取暖，天气炎热的时候安静下来，清静自然凉。躁和静、寒与热都是对立面。

最后得到结论：清静为天下正。天下躁动不安，流离失所，百姓水深火热的治理方式就是 —— 清静。所谓安定就是长治久安，那老百姓可以安居乐业，这个源头便是清静。

天得一以清，有道便会产生清的相。静之徐清，致虚极守静笃，归根曰静是曰复命。

治理者只要清静，所出的治理政策就是有大智慧的，百姓才能安居乐业。这个政策的核心便是无为而治。