第八章
经文
上善若水。水善利万物而不争，处（chǔ）众人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫（fú）唯不争，故无尤。
笔记
视频内容从05:00开始。
水是老子讲的最多的道相，也是我们日常生活中最可以见到的事物。尽管道德经中讲了很多的道相，而水这个道相是最接近道的，最特殊的道相。此外，第三十二、六十六章也讲了水。
水是生命的源泉，水孕育了生命，生命起源于海洋。在哲学中，水也作为基本的要素，印度佛教四大，地水火风；古希腊四元素说，土气水火；中国的五行，金木水火土等等。无论在上面地方，水都是很重要的一个东西。
上善若水。
上善：善，擅长，善于。上，最好。
一个人如果想要做到最好，就要像水一样。是老子给修道人描述的最好的状态。
水善利万物而不争，处（chǔ）众人之所恶（wù），故几（jī）于道。
水贴近于道的原因是：
水能利益万物，所有的生物都离不开水，都被水所滋养。而水利益万物的时候也没有选择，也没有偏爱，雨露均沾。水也没有分别心和私信，它既愿意浇花，也愿意冲厕所。
不争。
处在众人不喜欢处的地方上：水是自然向下流的，顺着自然而动，最后汇入大海湖泊，只有低洼的地方才能成为江海湖泊。而人往高处走，因为高处有利益，就不可避免带来争。
道的品质就是：无我、利他。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
水拥有七德，人要向水学习：
居善地：居于低洼之处，江海湖泊就是水的善地。人的善地一方面是指风水宝地、圣地，更重要的是指你的生命要有一个基点，比如追求名利财色在世间上为居善地，但是对于道来说不是，这个基点则是修行和修道。而修道悟道又可以让你于风水宝地结缘。
心善渊：渊代表深沉，宁静，可以清澈见底、映照万物，这是水的共能。相对人来说，我们不要那么躁动，我们要让自己的心安定下来，宁静下来，并且让心宁静到清澈见底，心就会有映照的功能，这就是观照。我们的心因为妄念，情绪变得浑浊，所以我们要修止观。
与善仁：人与人相处善于仁爱，也就是为他人服务，关怀他人，甚至是舍己为人，也是水的无我利他、善利万物的品质。
言善信：说话要讲究信誉、诚信、如实，言而有信，不可说谎、吹牛、花言巧语、奉承、搬弄是非、黑白颠倒。水也是有诚信的，比如涨潮和退潮，是不变的规律。
正善治：做人的管理、政治要使用有道的方式去做，也就是第三章的内容。比如浇水不可以用消防龙头浇水，而是要小水慢浇，过大会摧毁草坪，或者会让水在表层就流走。
事善能：水拥有很多很多的能力，很多的作用，可以发电、水压机、水稻。人要向水学习，你要帮助众生，帮助、利他的办法是很多很多的，要有创造性。
动善时：水在不同的时节有不同的形态，春天的水比较浑浊，夏天的水量变大，流动也变大了，秋天的时候水开始安静，冬天时的水会变得干净清澈。水也在不同的温度有不同的形态。人的形态也要根据外界的变化而变化，要灵活。比如，人的身体在春天时要动；夏天早起能量充沛，运动量很大；冬天则不能过量运动。人要知道规律，再进行相应的行动。
夫（fú）唯不争，故无尤。
因为无我利他，不争（不以自我利益为核心），所以没有烦恼麻烦了。
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