第十六章

经文

致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫（fú）物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王（wáng），王乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身不殆。

笔记

视频内容从10:00开始。

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致虚极，守静笃。

致虚极，守静笃是修道方法的核心。

致是达到的含义，极代表极点，含义为达到虚的极点。而虚与实对应，众生的痛苦源自于看待这个世界所有任何的事物都过于“实”了，比如将爱情当实，将别人的辱骂当实，这个实就是我。而虚就是我就是看待我是成住坏灭，不仅是我，万事万物都是成住坏灭的。当我不存在了，我自然也不会受到伤害了，自然也没有痛苦烦恼了。

我们所处的世界一直实在运动变化的，正因为运动变化，才有了万相。我们所处的世界是相的世界，而修道就是要看破这个相（万），而守在静（一）上。静代表一、性相的含义，而他们的本质都是性。而修道，无论是动还是静的方式，主要方式就是将心达到静定。整句含义为通过静的方式，达到静，达到一、性。

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万物并作，吾以观复。

万物各安自己的性，无论是生物、还是矿物等等，他们一直在运动变化。复是回归的意思，老子在这里说，他作为一个悟道者，有一种看透事物本真、源头的能力，而万事万物最后也都会回归到本源之中。

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夫物芸芸，各复归其根。

继续描述万物并作，“并”的含义就是芸芸，芸芸是茂盛的长出来的含义。万物非常的丰茂，每一个事物各自都会回归到本源之中。比如树叶飘落又新生，一年四季循环往复。

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归根曰静，是曰复命。

归一曰静，回到根本就是回到一的状态，混沌的状态，这便是归根。芸芸万物，复归其根，就叫做复命。命是生命，是由上天赋予的，天命。植物复归于根，他有机会就会重新生长，重新打开一轮生命。这好像就是重复的循环的获得了生命的力量。而对于人来说，则是指需要去除外相，回归本性的含义。

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复命曰常，知常曰明。

如果你可以“复命”，那你就可以常 —— 道的恒久的描述。你能认知到常，也就是认识到道，你就称为“明”。如果将常降维，就可以描述为现实事物的规律。

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不知常，妄作凶。

如果你不知“常”，在一般事物规律上来讲，不遵循规律就会失败。而根本的“常”是道，不悟道，你的所作皆是“凶”。

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知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

• 如果你知“常”，你就已经虚极了，自然就可以容纳了（心宽，大度，什么都可以接受，故也不用做选择了），故称为“容”。

• 公是公平、公正公道，没有偏私。如果没有偏私，自然就可以成为王，王指代自己可以完全做主自己的生命了。

• 天是指代宽广无比，尽管你还是一个样子，但是你已经是一个天的样子，平等无私的布施。

• 天乃道，也就是天法道。

• 道乃久，久便是常，长久的意思。

• 没身是全部的意思，殆是危险的意思，整句含义为，永远都不会有危险。