第六章
原文
谷神不死，是谓玄牝（pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
注释
视频内容从00:17开始，约01:14结束。
谷就是山谷：
老子用谷来描述道体的相，由相来表达道体。
两座山之间水可以留下来的地方就是谷。
谷相比山而言，山是实的，谷是虚的。
山在高处，谷在低处。
下雨的时候，山谷中往往会积水，即使雨停了，山谷中通常也会有水。在帛书版中，这里写作浴，也是这个含义。有人将帛书版的浴理解为沐浴（精神上的清洗净化），这是错误的理解方式。
高处往往寒冷，而低处较为温暖，山谷因为温度以及水，往往会长满植物，生机盎然。
神：
不是只人的形象的神。
神在中国传统中，有精气神的概念。精气神相对于肉体，他是虚的，但是肉体又以来于肉体，没有精气神的肉体是死的。一个精气神很旺盛的人，他的存在是很有生机。精则是指精微。气则是指经络气，打坐时经常会感受到。而神则是指意识部分。
神可以感知世界、创造无穷尽的东西、可以进行交流、能够让我痛苦不堪，也可以解脱自在。
笼统的说，神就是灵魂。更是我们修行的核心，是观照和觉知。而它可以照到的、也可以接近的就是自性。
谷神：
不是宗教中的神，也不是泛神论中的神，也不是自性。
而是指一种类似山谷的品质，具有下、能生、包容（山上所有的东西都往下掉，他都接受）、也是通道（山谷中的水可以通到江海中）。
这些品质就是与道体相对的特点。
谷神不死：道体是永恒的，它所具有的品质也是永恒的。
玄牝：
牝雌性动物，而雄性动物叫母。而牡则代表雄性动物。
玄牝则是指代道，也是道相。雌性的特点是 生，孕育、养育、接纳、产生。
道体具有接纳、孕育、产生，不断的生的功能，生生不息，所以不死。能生本身才是不死。
从相上来讲，山谷与雌性动物是完全不同的，但是又都描述道相，来表示道体。老子在用日常的生活经验，在尽量为我们描述和比喻道体。
玄牝之门，是谓天地根：
玄牝之门：阴部，生出后代的地方。
天地（生万物的地方）都是从玄牝生出来的。
天就是无数的星辰。
本体论：
什么可以被定义为“存在”？例如：物质、意识、抽象概念（如数字、正义）是否存在？
存在的根本属性是什么？是永恒不变还是流动变化的？
尽管老子用了生字，但实际上表达的是本体论，而且是究竟的。
绵绵若存：
绵：绵薄，就是薄的不可以再薄。棉花是很蓬松的，一旦压下去就跟没有一样。
道体从视觉上看，像是绵薄一样，像是不存在的一样。
用之不勤：
但是确是用之不竭的。
用：生
勤：尽
本章一直在描述道体：
使用了两个相谷神、玄牝来描述。
解释了到道体之用，生。
老子在描述这些东西，并不是仅仅为了描述，而是要告诉我们：如果我们领悟到了道，我们就可以解脱生死，超越一切的烦恼和障碍，完全是自由自在。你只有靠观照，才能浸入本体。
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