第十五章

经文

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝（bì）不新成。

笔记

视频内容从26:00开始。

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古之善为士者，

• 士着：也是道者

• 善：善于，擅长

• 古：自古以来，以前的，历来如此

• 一个善于修道的人，历来是这个样子的

• 善为士者，也称作“道纪”

微妙玄通，

• 微，搏之不得名曰微，抓不道，微小，几乎不存在

• 妙，妙不可言

• 玄通，大通，不能想到的极致的通达。悟道的人对人文、人性都很通达

深不可识。

• 有道的人就像深邃的大海一样，你看不透他的内涵，也无法言说描述

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夫唯不可识，故强为之容：

尽管不可说，但是勉强描述一下悟道者的人的样子。

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豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。

• 豫兮若冬涉川：就像大象行走在冰川之上的心理特征，即为豫兮。小心、谨慎、提前探测、且具有原则性；而不是胆大妄为。

• 犹兮若畏四邻：类似猿猴、狐狸的动物，性子多疑，总是在行事前左顾右盼，瞻前顾后，害怕小心、试探。畏四邻也是代表他的谨慎的态度。

• 俨兮其若客：严肃、认真、庄严，就像去别人家做客。

• 涣兮若冰之将释：放松、自在的样子就像冰块放在太阳下融化的感觉，消融是没有任何方向的，慢慢的释放。是一种完全的无为的、坦然、自然的状态。

• 敦兮其若朴：敦厚的样子像一棵树没有人工加工过（朴），一点雕琢都没有。没有任何的狡诈聪明，是一种天真、质朴的小孩子的状态。

• 旷兮其若谷：心胸宽广、旷达的像是空旷的山谷。谷：空，包容。

• 浑兮其若浊：不是光鲜亮丽的形象，是被褐怀玉的，混在人群中无法分别，就像浑浊的水一样（什么都看不见）。也是混沌的状态，没有分别心。

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孰能浊以止，静之徐清？

谁能使浑浊的水停下来，慢慢变得清澈呢？关键就在一个“静”字。就像我们看到一杯浑浊的水，越是搅动它越浑。但如果我们让它安静地待着，杂质自然会沉淀，清水就显现出来了。人心也是如此，当我们的心浮躁不安时，就像浑浊的水，看不清真相。

孰能安以久，动之徐生？

谁能长久保持安定，让生机在静定中慢慢生发。这就像是一颗种子，在土壤里看似安静不动，其实内在的生命力正在酝酿。等到时机成熟，嫩芽就会破土而出。修行也是如此，表面的平静下蕴藏着无限生机。

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保此道者不欲盈。

• 保此道者：也就是善为士者

• 盈：过满

有道的人不会自满，什么事情都不要满，也不强求。

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夫唯不盈，故能敝不新成。

• 敝：破败的、有缺损的、不完美的。代表不圆满、不盈的状态。

• 能敝：守着见性的状态，破旧浑浊的状态。

• 新成：你守着见性状态，就不会有新的状态出现影响到你。