第二十一章

经文

孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍（huǎng）惟惚（hū）。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物；窈（yǎo）兮冥（míng）兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫（fǔ）。吾何以知众甫之状哉？以此。

笔记

视频内容从40:00开始。

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孔德之容，惟道是从。

德：德代表个人品质、人心的状态、品质，是悟道的阶梯。玄德则是与道相对的德。

孔：一孔之见，代表细微的，小的。

孔德：孔德就是德，虽然很小，但是可以通过小（德）看到大（道）。

孔德之容：孔德的样子是什么呢？—— 惟道是从。

惟道是从：唯代表唯一，从代表跟随，含义是指跟随道。

如果一个人的个人品质跟随道，“惟道是从”，道叫我们做什么就做什么，那他的个人品质就是孔德，也就通向了道。而这个品质就是无我，没有私心。

德不仅是要无我利他，更要心明。德也是人的心境，要不断的做净化的功夫，比如止观，这个净化的功夫也是惟道是从。

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道之为物，惟恍惟惚。

老子用二分的概念来描述道，道用我们嫩的认知可说是一个物，这个物叫恍惚。恍和惚都是竖心旁，都是将我们心上的东西，认知、感受。

• 恍：恍代表心中的光，闭着眼睛如果内心明澈，是可以看到光的。

• 惚：这个心光是变化不断的，一闪一闪的，恍恍惚惚的。

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惚兮恍兮，其中有象。

象：形象，图像，也有大的含义。

老子用惚恍来否定道的样子，又使用其中有象肯定了道的形象。道只是看起来没有任何东西，但是实际有很多的象，万象都是道的体现。这也是所谓的真空生妙用。

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恍兮惚兮，其中有物；

类比上一句，先否定了我们的意识状况，我们的意识捕捉到的一些“物”，也是道的体现。

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窈兮冥兮，其中有精。

老子进一步描述道。

• 窈：也是杳，悠远深远的意思。

• 冥：深暗。