第十九章

经文

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，故令有所属：见（xiàn）素抱朴（pǔ），少私寡欲。

笔记

视频内容从24:00开始。

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绝圣弃智，民利百倍；

圣：道德上的标杆。圣人是与天人合一的人，圣人无常心，以百姓心为新，是去除了自私、自我之后的人。而社会一旦标榜崇尚圣人，就一定与凡人形成对立，人就会在两级之中摇摆，人就会朝着社会标榜的方向取走，人就丧失了原有的状态。

智：以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。以智（聪明、智力、智商）会带来很多歪脑筋，老百姓就会收到伤害。而现在的教育主要就是在发展人的智力，智力表现在很强的对事物的分别能力。而现在的教育则就是在智上发展，多听多闻多思考。而越早的发展智力，小孩子的混沌质朴的状态就隐没的越早，小孩子就会越来越没有童真。

我们要放弃社会上的功利性的目标以及产生的焦虑，这样你的孩子心性就会非常的稳定。这些早期教育，早期智力开发，不如不开发。

所以，理想的社会应该，绝圣弃智。故能名利百倍，你现在费尽智、费尽心机得到的利不如坐进此道获得利的百分之一。

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绝仁弃义，民复孝慈；

儒家，仁义礼智信。而老子讲：只有绝仁弃义才能有孝慈。真正的孝慈是天然的、由衷的爱父母、爱孩子。而不是社会所要求的，被约束或要求的不是真正的孝慈。

行为上的约束是及其有限的，我们经常懂得很多道理，但是却难以做到。

如何绝仁弃义？ —— 修道。

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绝巧弃利，盗贼无有。

中国古代社会一直在打击巧利的，打击工商业。

中国未发展出资本主义，与儒道的绝巧弃利有关吗？—— 无关，与统治者有关，因为商业会影响统治者的利益与统治。

盗贼的出现是建立在巨大的差异上而出现的，而巧利会让人与人之间的差距拉大，贫富差距拉大。而巧利又与智力有关。

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此三者，以为文不足，故令有所属：见（xiàn）素抱朴（pǔ），少私寡欲。

这三个的表述（只是否定上的表述）对描述道来说是远远不够的。所以这三条归属于更为根本的问题上：见素抱朴，少私寡欲。

见素抱朴，少私寡欲。

见素抱朴，呈现原有的天然的状态，紧握没有任何加工的原本的状态。素朴就是我们要回归的本来面目上。

而达到见素抱朴的中级状态，就要通过少私寡欲过程来实现。少一些欲望、私心，从少私寡欲来做起，对私欲觉知，减少它，原理它。

怎么在生活中少私寡欲？

道友问得真好。老道给你讲个故事，有位商人卖掉了豪车豪宅，搬到小房子里住。他发现，原本担心生活质量会下降，结果反而活得更轻松自在了。

少私寡欲不是要你过苦行僧的生活，而是要学会分辨哪些是真正需要的。就像吃饭，吃到七分饱就够了，不必追求山珍海味。衣服够穿就好，不用追求名牌。