第十章
经文
营魄抱一，能无离乎？专（抟tuán）气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴（jiàn），能无疵（cī）乎？爱民治国，能无知（智zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？生之畜（蓄xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。
笔记
视频内容从12:30始。
整体结构：
// 命修
营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能婴儿乎？
// 性修
涤除玄鉴，能无疵乎？
天门开阖，能无雌乎？
// 修道的受用，修道后的能力境界
明白四达，能无为乎？
爱民治国，能无知乎？
// 总结-落到玄德上
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。营魄抱一，能无离乎？
魄：魄是主宰身体的东西，中国有三魂七魄的说法。七魄对应着我们身体的各项功能，有的管消化，有的管防御，它们各司其职，共同维持着生命的正常运转。体和魄总是连在一起说的，因为魄就是跟我们的身体机能紧密相关的。
营：动词，营养，滋养，营养魄。
抱一：无离，不分离，不分开，合一。
可以营养魄，使七魄不与身体分离。人生病的时候会丢失一部分的魄。
除了对身体上的照顾，我们怎么样才能让魄不丢失？如何滋养它？
营字从前的写法为火字头，基本含义为洞穴的门口点着火把，那这个洞穴就是你的营地。
寓意为有火光照亮。
有什么火光照亮魄，使其可以滋润、得到保护？—— 眼睛（意识、精神）来观照它，魄就会安定了，也就是觉知、观照。
用神来守卫魄，能不能达到无离？
专气致柔，能婴儿乎？
致柔：达到柔的状态。不仅身体上的，可以拓展为心里上的柔和，无我。
能婴儿乎：能像婴儿一样吗。
只有婴儿的身体是最柔软的，生命之初就充满了力量。而老人的身体都很僵硬、强硬，说明能量已经离开了身体。那我们如何将身体变回充满元气的婴儿的柔软的状态？
如何专气？—— 不知道，可以借鉴太极。通过行带动内气。
涤除玄鉴，能无疵乎？
涤除：洗涤、去除。
鉴：镜子。
玄鉴：心镜，可以照见道，故称玄鉴。
疵：瑕疵，小污点。
镜子清理的特别干净，能有瑕疵吗？为道日损，将心里堆积的东西清除。所有的概念都是污染，悟道不是思考与学习。如何做？——止观。
天门开阖，能无雌乎？
天门：感官、五官。
开阖：打开。
雌：纳受、接受。
打开感官，就会纳受各种的信息，受到污染。
如何在打开感官时不纳受？—— 保持觉知和观照，应无所住。
明白四达，能无为乎？
明白四达：根据上述四个步骤的修炼，一定是智慧通达的。
能无为乎：能达到无为吗？
这里也可以写作 能为知乎，智慧和智力没有关系。
爱民治国，能无知乎？
爱民治国要以道来做，用无为来做。
可以写作：能无为乎。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
完美的圣人具有玄德状态，表现为：
生之畜之：对百姓、万物灵长都是滋养辅助。
生而不有：有，占有。
为而不恃：恃，依仗，依靠。
长而不宰：宰，主宰
都是没有自我的表现。拥有玄德的心境才可以通道道之中。
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