第十七章

经文

大，上下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然。

笔记

视频内容从25:00开始。

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大，上下知有之，

大，便是道。上下是指代无论你是什么，是天地还是人，你在哪儿，你是智慧还是愚蠢，幸福还是痛苦烦恼，清醒还是糊涂，你都天然的在道之中，从道中而来，最终也会回归道之中。离开道的从来不是我们本身，而是我们的头脑和自我。头脑自我是虚妄分别而生起的，他们最终都会消失。我们是道这个大海之中的一条鱼，道拥有我们，我们是道的一部分。

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其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

尽管我们都在道之中，但是每个人对道的态度是不同的。

• 第一种人亲近、靠近它，赞誉它。靠近道的方式，也是学习任何东西的方式，天然的接近它，与他呆在一起，比如诵读法，多实践；或者找一个老师，亲近他，恭敬他。誉也是由衷赞叹的意思。

• 第二种人畏惧它。比如畏惧道德经的难度，或者过于敬畏。

• 第三种人侮辱它、嘲笑它。世俗中的人基本都是这种。

而这三种都是有之，也都活在道之中。

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信不足焉，有不信焉。

你的信不足，是因为你本身仍然有不信。侮之的人不信，畏之的人中仍然有一部分不信。你没有完全浸入道之中，就是因为有不信。

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犹兮其贵言！

犹是一种类似狐狸的，生性多疑的动物，对坏境特别的谨慎警惕。我们讲话需要犹兮其贵言，要寡言，慎言，尊重言说，如实。要警惕能说会道的人，他们的话真真假假的，无法分辨。语言是让我们活在头脑世界中的一个重要原因。

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功成事遂，百姓皆谓我自然。

无为的形式去做事，事情就会变得很圆满，而百姓看你的所作都会感觉很自然，不会觉得你努力干活。无为境界做事情，都像没有做一样，是一种润物无声的形式，慢慢的细微的处理。中医讲上医治未病，他总会在事情开始出现苗头的时候，就纠正事情的轨迹。