第十二章

经文

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为（wèi）腹不为（wèi）目，故去彼取此。

笔记

视频内容从11:00开始。

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在佛学中，人的意识分为八识，又有器官参与，才转换为行动：

八识

• 六识、七识、八识，统称为意识，也是心。

• 第六识：大脑是他的器官，比如美丑。

• 第七识：产生自我意识与分别心，是贪嗔痴等烦恼的根源，也就是我的意识，比如我喜欢这个漂亮的。

• 第八识：收藏和记忆，存储你生生世世的记忆。

八识和六根六尘

修行是在第六识、第七识下功夫。

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• 五色、五音、五味，为尘。外物。

• 目、耳、味，为根。耳目感官。

• 盲、聋、爽，为识，耳目感官与外物相触，产生我们的认识（心）。

根于尘相互作用，都会对识产生败坏的作用：盲、聋、爽。五色、五音、五味皆是污染感官的。

天门开阖，能无雌乎？打开感官后，接收到六尘，感官是否可以不受污染？ —— 对应 应无所住，而生其心。

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驰骋畋猎令人心发狂，

• 驰骋畋猎：骑马奔跑打猎。

• 令人心发狂：类似现在飙车的感觉，心是一种发狂的状态。

难得之货令人行妨。

• 难得之货：自己得不到的东西。

• 令人行妨：行为损害别人的利益。很多人得到权利之后或者中了大奖之后，人就飘了。

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上述五句讲了外求的结果只会让自己受伤，让人的意识受到污染。故人要反省、要内求。引出结论：

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

• 腹：内。

• 目：外。

• 为腹不为目：向内追求，拒绝向外追求。这是觉醒的教导，人无论是天然的倾向还是现在所教育的倾向，都是向外的，所以人的痛苦烦恼也是必然的，释迦摩尼讲，你的人生必然是痛苦烦恼的。

• 去：去向外。

• 取：取向内。

佛教八苦（人生八苦）：

• 一生苦

• 二老苦

• 三病苦

• 四死苦

• 五所求不得苦

• 六怨憎会苦

• 七爱别离苦

• 八苦受阴苦

向内求的一个重要表现是不要拥有任何期待，有期待一定会有失望，甚至是绝望。而你的期待又会给对方带来压力，对对方来说也是一种痛苦。我们要做一颗独立的树，而不是围绕树的藤蔓。

要学会与自己相处，丰富自己的精神生活，比如兴趣爱好等。