第二十二章
经文
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见（现xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜（jīn）故长（zhǎng）。夫（fú）唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲（qū）则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
笔记
视频内容从18:00开始。
本章主要讲孔德之荣，也是悟道之路的关键。共有两个层次：
共列举六个对立面，最后又讲抱一为天下式，圣人不会停留在对立面上，而是能够走到“一”之中。（破除分别见，达成中道）
列举四个不，并得到结论 —— 夫唯不争，故天下莫能与之争。（破除了我见/身见，达成了无我）
而上面两个内容都是让我们归于道的。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，
曲：最原始的含义表示，是一块有拐角的地，看起来就像一块完整的地去了一角（如下图，曲字的演变）。这里是部分，有缺漏的含义。
全：全部、整体、完整的。
枉：弯曲的。
直：直的。
洼：低洼。
盈：满。
敝：陈旧、凋敝。
新：新生的。
有残缺才能完整，有弯曲才有直，有低洼才能充满、凋敝才能新生。
守曲则全：
守在我们的局限，不好高骛远，不用完美的东西来要求自己。在守的地方下功夫，慢慢就会完整、丰满起来。
守枉则直：
树要变得高耸、粗壮，它要守在弯曲的点上。如果她不能弯曲、没有柔性，很容易被风摧毁。
洼则盈：
地上有凹陷的地方，才能被水、泥土填满。
人要谦虚，很自满的人是无法进步的，他不会吸收新的东西，知识一直陷入头脑中滔滔不绝的输出。
敝则新：
在秋冬来临时，树木开始凋敝，这种凋敝使得它在第二年初春可以萌出新芽。因为在秋冬将树叶树干上的能量都收回道树根之中，用以过冬，并重新生发。
人不要妄自菲薄，凋敝是为了更好的生长；
在能量不足的时候，不用撑着表现出光鲜亮丽的样子，合适的时机将能量收回。
少则得，多则惑。
少：指代曲、枉、洼、敝。对应人的品质就是“谦”。
得：得到了生长、蜕变的机会。
多：不愿意放弃任何东西，也是贪。
惑：疑惑，不知道哪个才是根本。
守少则得：
专注一事反而能有所得，贪多求全反而会迷惑。就像种田，专心耕种一亩地，必然丰收；
贪多则惑：
若贪图十亩百亩，反而可能颗粒无收。
是以圣人抱一为天下式。
抱一：上文得四个对立面实际是一个整体，你只要守少（谦德），对立面自然就会显现。
式：榜样。
你只要守少（抱一，守一，守道，超越二分，成住幻灭如如不动），你就可以自由自在、觉悟，大家都会跟着你做，视你为榜样。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
四个方面破除自我：
不自见故明：否定自我表现才能晴明。一直在自我表现的人是很糊涂的。
不自是故彰：不自我肯定的人才能彰显。自以为是的人总是彰显自我：这是我的功劳，反而不能彰显。
不自伐故有功：不自我表功才能有功德。做善事的时候不自我夸耀，只是一件平常的事情，这样才能有功德。
不自矜故长：不自我夸耀才能成长，才能成为领导者。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
自见、自是、自伐、自矜，实际都在为利益而争。
因为你不争，所以天下没人可以和你争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
诚：确实、实在，表示肯定。
全：完整，生命的圆满。
归之：归于道。
本章的总结。**古人所说的曲则全者的道理，怎么可能是空话呢！确实可以让生命圆满并回归大道之中。
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