第十八章

经文

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

笔记

视频内容从15:00开始。

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道家认为，从尧舜禹时期开始，就已经开始衰落了。而尧舜禹之前的时期的人们完全活在大道之中。儒家与道家都认为理想社会在原始社会之中。

原始社会的状态都是跟随自然所走的，没有组织管理，没有权利控制，大家都安居乐业，类似古人所说的世外桃源。而后面的社会状态则是受制于一套管理框架之中，是不自由的。一旦人与人之间的交互越多，就需要管理，有了管理，自然就有人会从中牟利，纷争就出现了。

一旦有仁爱、忠孝等等，都是在指现代的社会，而这些对于理想社会是远远不够的。

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大道废，有仁义；

仁义的出现是因为大道的废弃。自然和谐的朴的状态被破坏，仁义是大道分裂，或者说是人的二分意识出现之后才有的东西。与一片混沌和谐的状态完全不一样了。仁义相比大道其实是一个没落的状态。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义。

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智慧出，有大伪；

老子对智持批评态度：以智治国，国之贼；使夫智者不敢为也。智代表了人的智力的发展，以及自我出现后的聪明才智。而智慧则是一种肯定。

出：不仅是出现的含义，也代表出现后也会消亡。当智慧出现又消失之后，狡诈、欺诈、作伪（大伪）就出现了。聪明才智出现的同时，狡诈就出现了。所以淳朴笨笨的人，心地都比较善良。这里的出，对应上文的废。

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六亲不和，有孝慈；

一个社会在提倡孝慈，是因为社会已经六亲不和。六亲指代父、母、兄、弟、妻、子。

亲子之间儒家讲究父慈子孝，夫妻之间讲夫唱妇随、男尊女卑。都有主次关系。孝慈不是真正的和。亲人之间真正的和是什么？—— 完全没有任何规则。当你感觉没有被尊敬，关系就已经有问题了。

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国家昏乱，有忠臣。

在标榜国家有功臣，表明这个国家混乱的程度很高。不需要忠诚的朝廷才是对的，标榜忠臣很容易让君主听不到不同的声音。