第七章
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪（耶yé），故能成其私。
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天长地久。
本章核心。是一个现象，是道相。
长久：时间性的，时间描述。人类总是被局限在时间之中，都会为时间烦恼，被时间控制。而真相是时间并不存在，当我们活在头脑中时，我们就会为时间担忧。而这一切都在头脑的妄想中。
天长地久，是一个时间上的无限性的道相，可以扫除我们对时间的焦虑。如果我们可以活成天地那样，就超越了时间。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
如何超越时间？破除对时间的焦虑? —— 天地不自生。
不自生：不为自己而生。
我们生活在天地之间，凭天地而活（土地、空气、水、阳光）。而这些都是天地无私给予的，天地是最大的供养者（我们都是被天地所养，所以不用为生存焦虑）。因为这个无私，所以天地可以长久。
人最大的问题是为自己而生，即使你在为别人，其实也是再为自己。一旦为自己，就会受到局限。而恰恰是不为自己，才长久才永恒。
长生：永恒。身体是无法永恒的，身体拥有生老病死；灵魂是经过累积并通过各种识凝结在其中生成的，有生就有灭；真正不生不灭的永恒的东西是自性、本性，也就是佛教的金刚不灭之身。
老子用天地这个不生不灭的道相来告诉我们，我们如果可以做一个供养者，不考虑自己，不为自己而活（菩萨），为众生而活，你就可以成就你的金刚不坏之身。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
是以：所以。
后其身：面对利益，你不居前，不争的
而：但是。
身先：别人就敬重你，让你作为领导者，跟随你。
所以圣人也像天地一般这么做，面对利益不居前，不争（甚至布施，也是满足众生的利益），但是这样反而会受到他人的敬重，让你成为领导者并跟随你。
外其身：不包自己考虑在内。
而身存：你却能保存下来（像天地一样）。
圣人不为自己而活，他们就能永恒。
己欲立而立人，己欲达而达人。
非以其无私邪，故能成其私。
正是通过这种无私的方式，才能成就自己。后者的私指代的是成就自己的法身（菩萨道、利他），而不是自己的私心。
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