第二十章
经文
绝学无忧。唯之与阿（ē），相去几何？美之与恶（wù），相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊（bó）兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（纍纍lèilèi）兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗（匮kuì），我愚人之心也哉；沌沌（忳忳dùndùn）兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷（mèn）；澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙（bǐ）。我独异于人，而贵食母。
笔记
视频内容从08:00开始。
本章的段落共可以分为四个层次：
绝学无忧。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（纍纍）兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗（匮），我愚人之心也哉；沌沌（忳忳）兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。
众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
绝学无忧。
绝：弃绝。学：日益。
绝学：为道。
我们要想无忧（忧即是患，代表人生的种种烦恼苦闷，比如担忧、忧虑、忧伤），就需要为道。事实证明，学习，累积并不能让我们无忧，我们越累积越烦恼、负担越重，越是无法解脱。
佛教的无学位，修道到一定的程度，不用在学习了，开始证道了。是代表修道的成果。与这里的绝学对应。
绝学的其他含义：
为往圣继绝学，这里的绝学是指断绝了的圣贤的学问。
决定的技术，比如非遗技术。
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？
唯与阿是一对反义词：唯是是的，表示肯定、顺从、顺服的含义，比如唯唯诺诺、唯命是从；阿则是苛责、苛骂、责骂的意思。唯与阿，顺从和苛责，实际并没有什么区别。当你的心可以如如不动，二者就没有区别，问题不在于外境（相，差别），而在于你的内心。
美与恶是一对反义词：美，赞美/美丽；恶，讨厌/丑陋；我们喜欢还是厌恶，实际上并没有什么区别。
老子告诉我们要超越对相的分别。
人之所畏，不可不畏。
人们所害怕的东西，我们不可以不畏惧。我们这些修道的人对待普通老百姓所畏惧的事情，也要有所忌惮。
修道的人并不是真正畏惧什么，而是和光同尘，与众人相处，表现出类似众人的怕怕的相。不谴是非,以与世俗处（庄子）.
孙策杀于吉。三国时道士于吉颇有道术，诵读道书，制作符水，给人治病，江东不少人尊奉他。有一次孙策在城楼上召会诸将，于吉从城门经过，结果孙策的诸将十之六七跑下去迎拜于吉，令不能禁。孙策大恼，逮捕于吉，结果诸将纷纷求情，连孙策的股肱之臣都来替于吉求情，越是如此，孙策杀他的心意越坚决。最后连孙策的母亲吴夫人都来求情，这更坚定了孙策的决心，这么个道士经过，就能让众将不顾君臣之礼，把老子晾在那跑去礼拜他！随后将于吉斩首，首级悬于市。
专制者眼中的哲学家、思想家，多多少少都有于吉的影子。你讲的越有道理、越受人们认同，越为专制者所不容。
荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（纍纍）兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗（匮），我愚人之心也哉；沌沌（忳忳）兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。
主要是讲我与众人的区别：
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。
众人皆有余，而我独若遗。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人察察，我独闷闷。
而荒兮、泊兮、儽儽兮、沌沌兮，都在描述我的状态。
荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；
央：央比中多了一条腿，基本含义就是中央，比如夜未央。而这里的央，是秧苗的秧。而植物的中的状态，是已经长大的状态，但秧并不是长大的含义，为什么要使用禾+央来表示？而秧苗是植物刚生长的状态，并没有达到中，而是一种青少年的状态。秧实际的含义为：植物生根从土地冒出后的状态。而种子从种子的两瓣中间萌芽出来的，也有中央的含义。
荒：荒芜，指大地一篇荒芜。而这个大地就是指代“我”，也就是老子的内心一片混沌、无分别心的状态，一直保持质朴的状态，没有任何分别萌生。
太牢：顶级的宴席。
登台：登高眺望。
众人熙熙，这种熙熙的状态 —— 就像打开全部感官，享用大餐。也像在春天登高眺望，眼睛得到了极大的满足，登高后还会相呼。
而老子跟众人不同：我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；。
泊，停泊、淡泊、驻守。
兆，端倪。
我驻守在还没有端倪的位置上（也就是上文说的朴、混沌的状态），就像婴儿还没有变成孩子的状态（没有分别，都是本能）。整句就在描述心性原始质朴的状态，没有被开发，没有迷失在感官上的朴的状态。
儽儽（纍纍）兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗（匮），我愚人之心也哉；
若无所归：找不到归宿。
儽儽兮其不足，若无所归（傅奕本），儽是憔悴的含义，好像被剥夺了什么，丢失/丧失了什么，完全的被挖空掉了。其不足，也就是若匮（匮乏）。
有余：众人都在累积的含义，日益。
遗，也是匮，匮乏，空掉了。这里指代我是日损。损到自己“若无所归”，无立足之处。
去年贫，未足为贫，今年贫，始是贫，去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。—— 香严智闲 禅师。
跟众人相比，我就是“愚人之心”。什么是愚人之心？混沌。
沌沌（忳忳）兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷；
忳忳：我的新的状态是混沌、无分别的。
昭昭、察察：明白，看的清楚。众人都以为自己看的清楚，在事情上、名利上看的很清楚，明察秋毫，这叫昭昭察察。
昏昏、闷闷：也就是对忳忳的描述，即使混沌，稀里糊涂的样子。
澹兮其若海，飂兮若无止。
澹：像大海一样淡然、淡泊、宁静、深邃，无执着。
飂：天上飘的风，像天上的风无所固定、没有固着，自由自在。
心的状态既像大海一样宁静，又像风一样自由。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我跟众人的区别在于，众人皆是以有为本，收集，众人是执着的。而我跟众人不同，什么都不求，甚至还要抛弃，像一个鄙（傻瓜、未开化的状态）。
而这个区别的真正的原因是什么？—— 我独，异于人，而贵食母。
独：没有依靠。众人全在依靠，依靠别人、依靠所有，而一个独立自主的人完全不靠外界。
食：吃，母：源头。
我之所以能够独立自主，跟众人不同，是因为我立足在道之上，每天吃的都是道给我东西，就像吃母乳一样。我一直可以实时回到源头。
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