第四十三章

经文

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教（jiào），无为之益，天下希及之。

注释

• 柔：柔弱。

• 驰骋：草原上骑马奔跑就是奔驰，是一种自由自在的感觉，大自由的状态。

• 坚：坚硬。

• 无有：无形无质的存在（如“道”、虚空）。

• 无间：无缝隙的实体（如密石、钢铁）。

• 希：极少。

• 及：提及。

• 不言之教：无法用言语、思维可以处理的关于道的教导。

本章讲悟道后的大自由的状态。

• 天下之至柔：在生活中，水是最常见的最柔的东西。七十八章 —— 天下莫柔弱于水。

• 天下之至坚：在生活中，石头是最常见的最坚硬的东西。而石头可以被水滴石穿、可以被水冲刷磨平，比如鹅卵石。这边是至柔能胜至坚硬。

• 驰骋：骑马任马在草原奔跑。是一种自由自在的感觉，草原是宽广平坦的，任何方向都可以奔跑，没有任何的限制。

笔记

天下之至柔，天下之至坚。从生活现象来看，最柔的莫过于水（天下莫柔弱于水），最坚硬的莫过于金石。而水能穿石，气能蚀岩，而柔弱的水又可以聚合成大海，气流可以聚合为飓风。这边是至柔胜至坚。

而对于人来说，至坚的就是自我。人与人的交往就是坚硬碰撞坚硬，所以才会受伤。而破除自我的至柔便是 —— 觉。觉便是看见，便是观。无论自我多么坚硬，只要我们看到我们的自我，反观自我，看破自我的虚妄，自我就消失了。

執大象，天下往。往而不害，安平太。执大象就是破了自我，破了自我就可以吃撑天下。这是悟道最大的利益。所以一个人悟道，他就可以与世间相处，走到哪儿都没有局限。

无有入无间。没有间隙的物体，只有无才能入的进去。至柔的觉知是一种精神，是一种无实体的东西，不会干扰、控制、贪着、抗拒外物，觉便是本来的那个无有。而这个无间本身又是由无有而生，无有一直在无间之中，并不与无间对立，无有一直在所有无间之中，所以，无有可以驰骋无间。无有是实相，无间则是现象，万事万物的现象都是实相产生的，是实相的显化。实现与现象本来无二，这边有了驰骋相。佛陀讲：驰骋、非驰骋是名驰骋。实相本身就是如如不动的，但是他又在驰骋。

旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。—— 僧肇《物不迁论》

这就是驰骋相，是动的相，但是他的实相并不动。而我们悟道就是破除现象，看到实相。

无为的大利益就是自由，无为是真正蜕变后的境界。我们都是有为，但是我们要朝着无为的方向去做，这边是为无为。